Demon Slayer : Kimetsu no Yaiba se déroule dans la période Taishō au Japon entre 1912 et 1926. Pour un certain contexte, c'est juste avant la Première Guerre mondiale. Cela a été confirmé dans l'épisode 7 lorsque Tanjiro a rencontré Muzan, et nous avons vu le paysage spectaculaire d'Asakusa ( Tokyo) à l'époque Taisho .
De plus, dans l’épisode 8, nous avons également vu une partie du sens de la mode des Japonais de l’époque, influencé par l’Europe et l’Amérique.
Outre les vêtements, les gens de cette époque utilisaient également des modes de transport à vapeur. De plus, le décorum à l’intérieur d’une maison Taishō peut être vu à travers les maisons de certains personnages mineurs : celle du Dr Tamayo et de Yushiro.
Vous ne me croyez toujours pas ? Explorons cela plus en détail.
Clause de non-responsabilité: Ce blog discutera de la saison 1 de l'anime, mais il inclura également quelques spoilers mineurs du manga.
Contenu 1. Vêtements et tenues vestimentaires 2. La géographie ajoute du sens aux vêtements 3. Le transport : le train Mugen 4. Contexte et conditions de vie 5. À propos de Demon Slayer : Kimetsu No Yaiba
1. Vêtements et tenues vestimentaires
En y regardant de plus près, j’ai remarqué la tenue vestimentaire des citadins lors des épisodes 7 et 8. Certains d’entre eux portent des vêtements occidentaux, tandis que d’autres portent également des vêtements traditionnels japonais.
Cela est logique car la période Taishō correspond à une époque où les Japonais sont déjà dans une certaine mesure influencés par la culture occidentale. Un autre fait amusant est que Yushiro (l’assistant du Dr Tamayo) porte un ancien uniforme scolaire masculin Taishō ou un uniforme de style Meiji.
En revanche, remarquez comment Muzan (se faisant passer pour M. Tsukihiko et son mari) porte des vêtements élégants d'origine occidentale dans les épisodes 7 et 8. Il porte un pantalon blanc, des chaussures noires et un manteau noir à boutons dorés stylisé avec des motifs tourbillonnants autour. la poitrine.
Pendant ce temps, sa compagne (Mme Rei) porte une tenue légèrement menthe : un chapeau cloche brodé d'un accessoire floral violet ; un chemisier blanc à col roulé et à manches longues ; une jupe longue ; et des chaussures à talons hauts.
Le sens de la mode entre la famille de Muzan et le groupe de Tanjiro est une preuve suffisante de leur mode de vie dans la série.
Il est indiqué au chapitre 127 du manga que Muzan vit depuis la période Heian (795 – 1185). On peut dire sans se tromper que notre Roi Démon reste au courant de la mode actuelle, quelle que soit l’époque où il vit.
2. La géographie ajoute du sens aux vêtements
Le groupe de Tanjiro vit à la campagne. Par conséquent, ils portent souvent des vêtements traditionnels japonais lorsqu’ils voyagent à travers les montagnes.
Les uniformes noirs du Demon Slayer Corps sont basés sur les uniformes militaires impériaux japonais de l’époque. Zenitsu a déclaré au chapitre 54 du manga que les chasseurs de démons appartenant au Demon Slayer Corps ne sont pas officiellement reconnus par le gouvernement ; c’est pourquoi le mot « Corps » est utilisé.
Les Haoris colorés portés par chaque chasseur de démons cachent le caractère kanji japonais « Destroy » au dos des tenues militaires.
Puisque les chasseurs de démons doivent cacher leur véritable identité, ils ne peuvent pas se promener avec des épées à la vue de tous, car c'est illégal, d'autant plus s'ils se déguisent constamment en civils.
Comme je l’ai déjà dit, les Japonais de la période Taishō portaient des vêtements contemporains en raison de l’influence occidentale. Mais l’occidentalisation du Japon n’a pas commencé entre 1912 et 1926 ; cela a plutôt commencé dans la période Meiji (1868 – 1911).
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En ce qui concerne les armes, les armes occidentales et la technologie militaire ont été introduites aux Japonais bien plus tôt, pendant la période Edo ou Tokugawa (1603 – 1868). L'influence dans l'armée japonaise était si forte que des mitrailleuses, des canons montés sur trépied et des armes à gaz étaient utilisés dans la guerre.
Ensuite, l’influence occidentale a commencé à se faire sentir dans plusieurs secteurs japonais des transports et de la construction.
Si vous revenez à l'épisode 7, Tanjiro a été impressionné par les hautes structures des bâtiments lorsque lui et Nezuko ont visité un quartier d'Asakusa pour la première fois. Dans le chapitre 13 du manga, il se demande si toutes les villes sont comme ça (ce qui implique que c'est la première fois qu'il visite la préfecture de Tokyo).
Les bâtiments que Tanjiro a vus étaient très différents des maisons japonaises simples et traditionnelles qu'il a l'habitude de voir à la campagne.
À mesure que l’économie évoluait vers une ère industrialisée, la construction de grands bâtiments résidentiels et entrepreneuriaux contemporains, à l’instar des Américains et des Européens, est devenue la tendance.
3. Le transport : le train Mugen
Côté transport, un téléphérique traverse les rues de la ville dans l'épisode 7, tandis que dans l'épisode 26, Tanjiro et ses amis sautent à bord d'un train pour se rendre à leur prochaine destination.
Si vous remarquez également, Mme Rei et sa fille utilisent une automobile noire pour rentrer chez elles dans l'épisode 8.
Sur la base de mes recherches, je dirais que cette automobile noire ressemble presque à une « Austin Seven de 1929 » ou à une « berline Ford Model A Tudor de 1928 ». Mais je peux me tromper car la période Taishō s'est déroulée entre 1912 et 1926. Et les véhicules que j'ai mentionnés étaient évidemment des modèles sortis entre 1928 et 1929.
Dans tous les cas, les habitants d'Asakusa dans l'anime Demon Slayer préfèrent les voitures à pédales pour établir un système de contrôle entre leurs véhicules.
Dans la vraie vie, les riches ne pouvaient se permettre ce type de voitures qu’au début des années 1900. Mme Rei et sa fille viennent d'une famille aisée, il est donc logique qu'elles mènent une vie confortable.
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4. Contexte et conditions de vie
La famille de Tanjiro et les autres villageois portent encore des vêtements traditionnels japonais comme des kimonos, des Haoris, des pantoufles et des sandales. Ils suivent un mode de vie proche de celui des personnes vivant pendant la période Meiji (1868 – 1912) ou même la période Edo ou Tokugawa (1603 – 1868).
Étant donné que le mode de vie des villageois est clairement séparé de celui des civils d’Asakusa, à Tokyo, nous pouvons émettre l’hypothèse que la première saison de l’anime se déroule entre 1912 et 1915.
Ceci est soutenu par les déclarations du Hand Demon lors de l’arc de sélection finale de l’épisode 4, « Je n’oublierai jamais ce jour il y a 47 ans ! » Cela faisait référence à l'époque où Urokodaki le chassait.
À cette époque, Urokodaki vivait pendant la période Edo ou Tokugawa et portait un uniforme semblable à celui d’un samouraï. Le Démon de la Main a été capturé par Urokodaki pendant l'ère Keiō (1865-1868) de la période Edo ou Tokugawa (1603-1868).
Si vous faites le calcul, l’année 1865 plus 47 ans équivaut à l’année 1912, le début de la période Taishō. Je suis convaincu que la saison 1 s'est déroulée entre 1912 et 1915.
L'escrime est incorporée dans la série car Wani-sensei (Koyoharu Gotōge, le mangaka Demon Slayer) aime beaucoup la période Taishō, même si cette période interdit ou illégalise les vraies épées.
Le mangaka aurait pu utiliser d’autres périodes comme la période Meiji (1868 – 1912), la période Edo ou Tokugawa (1603 – 1868) ou le Sengoku Jidai (1467 – 1615), car le maniement de l’épée est important et légalisé dans l’histoire du Japon.
Saviez-vous également que les chasseurs de démons étaient censés être appelés samouraïs pendant la période Taishō ? Leur maîtrise de l'épée dans l'anime relève de la maîtrise de l'épée ou des arts martiaux japonais appelés « kenjutsu » (剣術).
Les membres du Demon Slayer Corps utilisaient les techniques de « kenjutsu » parce que les styles de combat des anciens samouraïs les utilisaient. Ils ont probablement incorporé le « kenjutsu » pour modifier et styliser leurs styles de respiration uniques. Cependant, le « kenjutsu » a eu du mal à rester à flot pendant la période Taishō, ce qui a entraîné le déclin des classes de samouraïs.
Porter des épées en public est illégal, donc aucun épéiste japonais réel ne devrait brandir de vraies épées pendant la période Taishō. L'exception concerne les personnes suivantes ci-dessous, ce qui signifie qu'elles pouvaient porter de vraies épées pendant la période Taishō :
- Personnel militaire, personnel de police ;
- Des professeurs de « Kenjutsu » (ou un sensei « Kenjutsu »),
- Anciens ou vieux samouraïs vivant depuis la période Edo ou Tokugawa (1603 – 1868) ou la période Meiji (1868 – 1912).
Même si les militaires ou les policiers peuvent porter de vraies épées (puisque cela fait partie de leur travail), leurs supérieurs recommanderont quand même d’utiliser des armes de poing. Le Japon avait des lois strictes sur le contrôle des épées avant même de créer plusieurs lois sur le contrôle des armes à feu.
Il suffit de regarder la scène où Tanjiro, Zenitsu et Inosuke tentent de monter à bord du train. Les responsables des chemins de fer l'ont pris au sérieux lorsqu'ils ont vu que les jeunes portaient des épées ; ils ont sifflé et crié pour appeler la police.
En passant, les styles de respiration ou contrôle de la respiration sont une technique réelle que les étudiants en épée et leurs professeurs utilisent dans les cours d'épée japonaise ou d'arts martiaux. Cependant, seules les épées en bois ou « bokken » sont utilisées aujourd’hui à la place des véritables.
Regardez Demon Slayer : Kimetsu No Yaiba sur :5. À propos de Demon Slayer : Kimetsu No Yaiba
Demon Slayer : Kimetsu no Yaiba est une série de mangas japonais écrite et illustrée par Koyoharu Gotoge. Sa publication dans le Weekly Shonen Jump de Shueisha a commencé en février 2016 et s'est terminée en mai 2020 avec 23 volumes tankōbon collectés.
Dans un monde rempli de démons et de tueurs de démons, Kimetsu no Yaiba suit la vie de deux frères et sœurs Tanjiro et Nezuko Kamado après le meurtre de leur famille par un démon. Leurs difficultés ne s’arrêtent pas là, car la vie de Nezuko n’est épargnée que pour qu’elle vive comme un démon.
En tant que frère aîné, Tanjiro jure de protéger et de guérir sa sœur. L'histoire retrace le lien de ce frère-sœur ou, mieux encore, d'un tueur de démons et d'un combo de démons contre les obstacles d'un antagoniste majeur et de la société.